Buy গণতন্ত্র: ইসলামী দৃষ্টিকোণ Online in Bangladesh

সমসায়িক আলেমরা গণতন্ত্র নিয়ে কথাই বলতে চান না। তারা এক বাক্যে বলে দেন, এটা হারাম। কিন্তু গণতন্ত্র পুরোটাই হারাম কেন? কোন দৃষ্টিকোন থেকে সেটুকু আর কেউ ব্যাখ্যা করে না। আর গণতন্ত্র হারাম হলে দেশের শাসক কীভাবে নির্বাচন করা হবে, সে বিষয়েও আলেমরা পরিষ্কার কথা বলে না। সেই দিক থেকে এই বইটি দারুণ। গণতন্ত্রের স্বরূপ ব্যাখ্যা করেছেন সম্মানিত লেখক। ইসলামের দৃষ্টিতে গণতন্ত্রকে দেখা, এবং ইসলামে গণতন্ত্রের অবস্থান জানার জন্য এই বইটি দারুণ একটি বই। যদিও বইটি ছোট বই; কিন্তু আলোচনাটা ব্যাপক উপকারি। তাই যারা গণতন্ত্র বিরোধী এবং যারা গণতন্ত্রের পক্ষের লোক তাদের প্রত্যেকেরই এই বইটি পড়া উচিত।

  শায়খ মুহাম্মদ ইবনে ‘উথায়মীন রাদিয়াল্লাহু আনহুকে নির্বাচনের রায় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং তিনি জবাব দিয়েছিলেন: আমি মনে করি যে নির্বাচন বাধ্যতামূলক;  আমরা যাকে ভাল বলে মনে করি তাকেই আমাদের নিয়োগ করা উচিত, কারণ ভাল লোকেরা যদি বিরত থাকে তবে কে তাদের স্থান নেবে?  দুষ্ট লোকেরা তাদের স্থান গ্রহণ করবে, বা নিরপেক্ষ লোক যাদের মধ্যে ভাল বা মন্দ কোনোটাই নেই, তবে যারা শব্দ করে তাদেরকে অনুসরণ করে।  সুতরাং আমরা যারা উপযুক্ত বলে মনে করি তাদের বেছে নেওয়া ছাড়া আমাদের আর কোনও উপায় নেই।   যদি কেউ বলতে হয়: আমরা কাউকে বেছে নিয়েছি তবে বেশিরভাগ সংসদ এর মতো নয়,   আমরা বলি: তাতে কিছু যায় আসে না।  আল্লাহ যদি এই একজনকে বরকত দান করেন এবং তাকে এই সংসদে সত্য কথা বলতে সক্ষম করেন তবে নিঃসন্দেহে তার প্রভাব ফেলবে।  তবে আমাদের যা প্রয়োজন তা হচ্ছে আল্লাহ তাআলার প্রতি আন্তরিক হওয়া এবং সমস্যাটি হ'ল আমরা শারীরিক উপায়ে খুব বেশি নির্ভর করি এবং আল্লাহ তাআলা যা বলেন তা আমরা শুনি না।  সুতরাং যাকে আপনি উত্তম বলে মনে করেন তাকে মনোনীত করুন এবং আল্লাহর উপর ভরসা করুন।  শেষ উদ্ধৃতি।   লিকাহ'আআত আল-বাব আল-মাফাতুহ থেকে, না। ফতুয়া নংঃ  210   ফতোয়া জারি করার জন্য সৌদি অারবের স্থায়ী ফতুয়া কমিটির আলেমদের জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:   নির্বাচনে ভোট দেওয়া এবং তাদের পক্ষে জনগণকে মনোনীত করা কি বৈধ?  দয়া করে মনে রাখবেন যে আমাদের দেশে আল্লাহ তায়ালা যা নাযিল করেছেন তার ব্যতীত অন্য কিছু অনুসারে শাসিত হয়?   তারা জবাব দিল:   একজন মুসলমানের পক্ষে এই আশায় নিজেকে মনোনীত করা জায়েয নয় যে, তিনি এমন একটি ব্যবস্থার অংশ হয়ে উঠতে পারেন যা আল্লাহ তায়ালা ইসলামের শরিয়াহ ব্যতীত অন্য যে কোনও বিষয় অবতীর্ণ করেছেন এবং পরিচালনা করেছেন তা ব্যতীত অন্য কিছু অনুসারে নিয়ম করে।  একজন মুসলমানের পক্ষে বা এই সরকারে কাজ করা অন্য যে কোনও ব্যক্তির পক্ষে ভোট দেওয়া বৈধ নয়, যদি না নিজেকে মনোনীত করেন বা যারা তাকে ভোট দেন তারা আশা করেন যে এতে জড়িত হয়ে তারা এই ব্যবস্থায় পরিবর্তন করতে সক্ষম হবেন  যে ব্যক্তি ইসলামের শরীয়ত অনুসারে পরিচালিত হয় এবং তারা এটিকে সরকারব্যবস্থা কাটিয়ে ওঠার উপায় হিসাবে ব্যবহার করে, তবে শর্ত থাকে যে, যে নিজেকে মনোনীত করবে, তিনি ইসলামী বিরোধী না হয়েও নির্বাচিত হওয়ার পরে কোনও পদ গ্রহণ করবেন না।  sharee'ah।  শেষ উদ্ধৃতি।   শায়খ ‘আবদ-আল-আজিজ ইবনে বাজ, শায়খ‘ আবদুল আল রাজ্জাক ‘আফিফি, শায়খ‘ আবদুল্লাহ ইবনে গাhadায়ান, শায়খ ‘আবদুল্লাহ ইবনে কা’উদ।   ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আল-দা'আইমাঃ (23/406, 407)   তাদের জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:   আপনি যেমন জানেন, আলজেরিয়ায় এখানে আমাদের আইন-আদালত নির্বাচন বলা হয়।  এমন কিছু দল রয়েছে যারা ইসলামিক শাসনের আহ্বান জানিয়েছে এবং আবার এমনও কিছু রয়েছে যারা ইসলামিক শাসন চায় না।  যে প্রার্থনা করেও ইসলামী বিধিবিধান ব্যতীত অন্য কোন কিছুর পক্ষে ভোট দেয় তার বিধান কি?   তারা জবাব দিল:   যে দেশে ইসলামী শরীয়াহ অনুসারে পরিচালিত হয় না তাদের মুসলমানদের উচিত সর্বাত্মক চেষ্টা করা উচিত এবং ইসলামী শরী‘আত অনুযায়ী শাসন প্রতিষ্ঠার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করা উচিত এবং দলকে শাসন করতে সাহায্য করতে তারা unক্যবদ্ধ হওয়া উচিত  ইসলামী শরিয়াহ অনুসারে  ইসলামিক শরিয়াহ বাস্তবায়িত না করার আহ্বান জানিয়ে এমন ব্যক্তিকে সমর্থন করা, এটি জায়েয নয়, বরং এটি কোনও ব্যক্তিকে কুফরের দিকে পরিচালিত করতে পারে, কারণ আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন:   “অতএব আল্লাহ তাআলা যা অবতীর্ণ করেছেন তা দ্বারা তাদের মধ্যে বিচার করুন এবং তাদের নিরর্থক বাসনা অনুসরণ করবেন না, তবে তাদের থেকে সাবধান থাকুন যাতে তারা আপনাকে (হে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কিছু দূরে সরিয়ে দেয়।  আল্লাহ তায়ালা আপনার প্রতি অবতীর্ণ করেছেন।  এবং যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে জেনে রাখুন যে আল্লাহ তা'আলার ইচ্ছা হ'ল তাদের কিছু পাপের জন্য তাদের শাস্তি দেওয়া।  সত্যই, বেশিরভাগ পুরুষই ফাসিকুন (বিদ্রোহী এবং আল্লাহর অবাধ্য)।   ৫০. তারা কি অজ্ঞতার বিচার চায়?  আর aমানদারদের পক্ষে আল্লাহর চেয়ে ফায়সালার চেয়ে উত্তম আর কে হতে পারে?   [আল মায়েদা ৫: ৪৯-৫০]   সুতরাং আল্লাহ যখন বলেছেন যে যারা ইসলামী শরিয়াহ অনুসারে শাসন করে না তারা কুফরের জন্য দোষী, তখন তিনি তাদের সাহায্য করা বা তাদের সহযোগী বা ঘনিষ্ঠ বন্ধু হিসাবে গ্রহণের বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন এবং মুমিনদেরকে আদেশ করেন যে তারা সত্যিকারেই believersমানদার হলে তারা তাঁকে ভয় করবে।  তিনি বলেছেন (অর্থটির ব্যাখ্যা):   “হে believeমানদারগণ!  যারা আলেলিয়াকে (রক্ষাকারী ও সাহায্যকারী) হিসাবে গ্রহণ করবেন না, যারা আপনার পূর্বে কিতাব (ইহুদী ও খ্রিস্টান) পেয়েছেন এবং কাফেরদের মধ্য থেকে তাদের মধ্য থেকে যারা আপনার ধর্মকে উপহাস ও মজা হিসাবে গ্রহণ করেন;  আর আল্লাহকে ভয় কর যদি তোমরা সত্যবাদী সত্যবাদী ”   [আল-মা'ইদা ৫:৫7]   আল্লাহ সর্বশক্তিমান।  আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবার ও সাথীদের উপর দোয়া ও সালাম প্রেরণ করুন।  শেষ উদ্ধৃতি।   একাডেমিক গবেষণা ও ফতোয়া জারী সম্পর্কিত স্থায়ী কমিটি   শায়খ ‘আবদুল আল-আজিজ ইবনে বাজ, শায়খ‘ আবদ-আল-রাজ্জাক ‘আফিফি, শায়খ‘ আবদুল্লাহ ইবনে গাhadায়ান   ফাতাওয়া আল-লাজনাহ আল-দা'আমাহ (1/373)।   ইসলামিক রাজনীতি

ভালো বই

এই বইয়ের কোথাও চলমান বা তথাকথিত ব্যালট চুরির গণতন্ত্রের কথা বলা হয়নি। বরং তীব্র সমালোচনা করা হয়েছে। বইটি পড়ার সময় ডা. জাকির নায়েক তুলনামূলক ধর্মতত্ত্ব নিয়ে আলোচনার সময় কোরানের যেই আয়াতের উদ্ধৃতি দেন সব সময়, সেটি বার বার মনে পড়েছে। আল্লাহ তা’আলা কুরানের সুরা আল ইমরানের ৬৪ নাম্বার আয়াতে বলেছেন “ এসো সেই কথায় যা তোমাদের এবং আমাদের মধ্যে এক” । বইটি সংক্ষিপ্ত আকারে লিখা গণতন্ত্রের উপর স্পষ্ট ধারণা দিতে পারে এমন একটি বই। আর আপনার গোয়ার্তমি যদি আপনার উপর বিজয় লাভ করে তবে এই বই আপনাকে কিছুই দিবে না।

চবির ড. আহমদ আলী স্যারের "গণতন্ত্র:ইসলামী দৃষ্টিকোণ" পড়লাম।বইটিতে ইসলাম প্রেক্ষিতে গণতন্ত্র নিয়ে পুরানা চিন্তার পুনরুৎপাদন ছাড়া অভিনব ও সতন্ত্র চিন্তার সৃজন সামান্যই হয়েছে। বৈষয়িক পরিসর থেকে তত্ত্বচিন্তার একপ্রকার সীমাবদ্ধতা আছে,নির্দিষ্ট কাঠামোর মধ্যে থেকে আলাপ তুলতে হয়,চিন্তালাপ কোন পথে অগ্রসর হবে,বিতর্কে কার জিত হবে তাও থাকে পূর্বনির্ধারিত। ড. আহমদ আলী স্যার ইসলামের স্টাডিজের অধ্যাপক, সঙ্গতই গণতন্ত্র প্রশ্নে ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে আলাপ হাজির করবার বিদ্যায়তনিক প্রাধিকার তার আছে এবং সে অধিকারেই বৈষয়িক পরিসরে গণতন্ত্র ও ইসলাম তর্কের কাঠামোবাদী তত্ত্বতালাশ করেছেন,কিছু কিছু প্রশ্নের উপযুক্ত শর্তসাপেক্ষে বিশ্লেষণ করার সুযোগ সতর্কতার সাথে এড়িয়ে গেছেন। যাকে বলে বুদ্ধিভিত্তিক জ্ঞানচর্চা তা এ বইয়ে হয়ে উঠে নাই। গণতন্ত্র ও ইসলামের মত বৃহৎ ও ব্যাখ্যাসাপেক্ষ মতবাদ ও বিষয়কে অনধিক আশি পৃষ্ঠায় লেখক সীমাবদ্ধ করেছেন, তাই স্বাভাবিকতই এ দুয়ের মধ্যে ঘটকালির যে চেষ্টায় তিনি ছিলেন তা ঠিক মতো হয়ে উঠে নাই। বইটিতে তার চিন্তাপদ্ধতির বিশ্লেষণ করলে দেখা যাবে একাবিংশ শতকে পুঁজিবাদী গোলকায়নের যুগে গণতন্ত্রের জয়জয়কারের বাস্তবতাকে মেনে নিয়ে তা সম্পর্কিত প্রতিষ্ঠিত কেতাবি বয়ান ও জনপ্রিয় বুলির উপর ভর করেই তিনি ডেমোক্রেসির ইসলামী ভাষ্য তৈয়ারের চেষ্টা করেছেন।ফলতঃ জনরুচির তোষক হওয়ায় সাধারণ পাঠকের জন্য গৎবাঁধা বুলির নতুন তথ্যসূত্রে ও মলাটে বইখানা অত্যন্ত চমকপ্রদ, কিন্তু জ্ঞান চিন্তকের জন্য আবর্জনাই বটে। লিখেছেন: আফনান হাসান ইমরান