Buy দাসত্বের মহিমা Online in Bangladesh

Every Muslims should read this book, This book contains much knowledge which is necessary.

Average Book

বই পরিচিতিঃ এটি শাইখুল ইসলাম ইমাম ইবনু তাইমিয়া'র "আল উবুদিয়্যাহ" গ্রন্থের অনুবাদ। বইটি ইবাদত সম্বন্ধনীয়। এবং বইয়ের লেখার উদ্দেশ্য নিয়ে অনুবাদক ইমামের ৫ টি কারণের কথা উল্লেখ করেছেন (পৃঃ৮). যেমন- ইবাদত কি? উদ্দেশ্য কি? ইত্যাদি। আমার কথাঃ ইসলামে প্রবেশ করেছেন বা একটু একটু করে ইসলাম জানছেন তাদের জন্য একটি উত্তম পাথেয়। আবার অনেকে ইসলাম সম্পর্কে মোটামুটি ভালই জানে, কিন্তু কিছু বিষয়ে নিজের অজান্তে গুলিয়ে ফেলেন কিংবা নব্য উদারপন্থী মশলায় ধুকছেন তাদের ঔষধ এই বই। কেননা বইয়ের প্রথমেই আপনাকে কয়েকটা বেসিক সূত্রে আপনাকে নিক্তিতে তুলতে সহায়তা করবে। যেমন- ইবাদত পরিচিতি (এখানে আপনাকে শিখাবে ইবাদত কি শুধু আল্লাহর নামাজ, রোযা, হজ্জ নাকি অন্য কিছু। এর ব্যপকতা বর্ণনায় লেখক দাসত্ব, দীন বিষয় গুলো এনে পাঠককে চিন্তায় ফেলতে বাধ্য করবে সে কার দাসত্ব করছে। অনেক সময় দাস ও দাসত্ব বিষয় অনেকে গুলিয়ে ফেলে লেখক তার পার্থক্য সহজ করেছেন। এই পরিচ্ছেদের সবচেয়ে চুম্বক অংশ হল "দাসত্বের দুই অর্থের মধ্য পার্থক্য করা"। কারণ এর মাধ্যমে আপনার আকিদা ঠিক হবে আপনি কার দাসত্ব করবেন)। এই অধ্যায়ের মূল কথা হল " ভালবাসা ও আনুগত্য"। এটাই আকিদা। পরবর্তীতে এটার ব্যাপকতা এভাবে লেখা হয়েছে " আল্লাহর যা ভালাবাসেন তা ভালবাসা এবং তিনি যা ঘৃণা করেন তা ঘৃণা করা"। মূলত আমার কাছে মনে হল "এই কথাটাকে কেন্দ্র করে বইটি সাজানো হয়েছে। যা লেখক সারকথায় বলেছেন সবকিছু " আল্লাহ" কে কেন্দ্র করে। দ্বিতীয় বিষয় যা আলোচনা করেছেন তা হল "তাকদির" নিয়ে। এবং দেখিয়েছেন এই বিষয়ে পদস্খলিত কিছু দলের আকিদা। যেমন- (উজুদ, জাবরিয়া, মুতাযিলা) তাদের পরিচয় দিতে গিয়ে প্রথমে তাদের ভুলটা দেখিয়েছেন তারপর মুমিনদের আকিদা কি তা এনেছেন। [এজন্য ব্যক্তিগতভাবে মনে হল সম্পূর্ন বই পড়ার পর ৩০-৫৭ পৃষ্ঠা পুনরায় পড়লে আপনার জ্ঞানের পরীক্ষা হবে, আপনি নিজ থেকে সহজেই মিলাতে পারবেন মুমিন আর ভ্রষ্টদের আকিদার পার্থক্য]. তবে লেখক এ ক্ষেত্রে প্রথমেই তাকদির নিয়ে আমাদের কি করণীয় তা বলে দিয়েছেন এবং শুরু করেছেন শায়খ জিলানি (রহিঃ)র উক্তি দিয়ে, এর মাঝে তিনি আলোচনা করেছেন তাকওয়াবান ও পাপিষ্ঠদের দায়িত্ব (এজন্য তিনি আদম (আঃ) ও মূসা (আঃ) এর [তাকদির] বিতর্ক টেনেছেন এবং বুঝিয়েছেন তাওবার গুরুত্ব)। ভ্রষ্টদের পরিচয় শেষে তিনি তাদের সাথে বিদআতিদের সাদৃশ্য টেনেছেন। তৃতীয় বিষয় হল ইবাদতের মূলনীতি হল "আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও ইবাদত না করা। সেই পন্থায় ইবাদত করা......” এই আলোচনায় সালিহ বান্দাদের ইবাদতের নীতি টেনেছেন। তারপর একটি পর্যালোচনা এনেছেন। এ দিয়ে মূলত " দাসত্ব" বিষয় সহজ করেছেন। এবং দুই পাঠে "দাসত্বেই" যে সৃষ্টজীবের পূর্নতা এবং তা ফিতরাতের অংশ তা সুন্দর করে বুঝিয়েছেন এই জায়গায় এসে বইয়ের বাংলা নামের সার্থকতা পেলাম। তার সাথে সম্পর্ক রেখে আলোচনা করেছেন মানুষের মর্যাদা কিসে নিহিত এবং এক্ষেত্রে মানুষের পদস্খলনের কিছু রোগ উল্লেখ্ করেছেন। যা অতীব গুরুত্ব ব্যক্তি জীবনে (প্রেমের দাসত্ব, নেতৃত্বের দাসত্ব ইত্যাদি)। এই পাঠের সারকথা হল "যে জিনিসই অন্তরকে দাস বানিয়ে ফেলে এবং গোলামে পরিণত করে, মানুষ তারই বান্দা হয়ে যায়"। এই পাঠের আর একটি আলোচনা হল " সৃষ্টির কাছে কোন কিছু চাওয়ার নীতি এবং সালাফদের সতর্কতা"। এরপরই তিনি এনেছেন পার্থিব জিনিসগুলোর চাহিদা। এই জায়গায় সালাফদের নীতি উল্লেখ করেছেন এবং এর সূত্র ধরে জিহাদের কথা এনেছেন তারপূর্বে আলোচনা করেছেন আল্লাহর বান্দা কারা? তাদের পরিচয় দিতে তিনি জিহাদের কথা এনেছেন। এ পাঠের সারকথা হল " বান্দা আল্লাহর সামনে আত্মসমর্পণ করবে; অন্য কারও কাছে নয়।" তারপর আলোচনা করেছেন সকল নবীর দীন কি ছিল। প্রথমেই বলেছেন ইসলাম সহকারে তারা প্রেরিত হয়েছেন। এবং ওহির বানী দিয়ে তা ব্যাখ্যা করেছেন। তারপর আলোচনা করেছেন "আল্লাহ তা আলাই সবকিছুর স্রষ্টা " কারণ পরবর্তীতে তিনি এর ভিত্তিতে ভ্রষ্টদের পরিচয় দিয়েছেন। যারা স্রষ্টা ও সৃষ্টি এক করে ফেলে। তারপর তিনি মিল্লাতে ইবরাহীম এর চেতনা আলোচনা করেছেন - যার মূল বিষয় হল ঈমানের মিষ্টতা। যা তিনটি জিনিসের মাধ্যমে অর্জিত হয় - ক) আল্লাহর প্রতি পরিপূর্ণ ভালোবাসা খ) ভালোবাসা শাখা-প্রশাখা বিস্তৃতি গ) ভালোবাসার পথে প্রতিবন্ধকতা প্রতিরোধ। এর মাধ্যমে বিশেষ ও সাধারণ ভালোবাসা নির্নয় হয়। এই পাঠে অনেক তাসাউফ পন্থীরা কিভাবে পদস্খলিত হয় তা আলোচনা করেছেন। যা ফানার পরিচয় অধ্যায়ে সহজ করেছেন। ফানা তিন প্রকার - ক)পূর্ণাঙ্গ মানুষের ফানা। (পূর্ণাঙ্গ হলেন নবী এবং ওলীরা) খ) মধ্যপন্থীদের ফানা। (ওলি ও নেককা্র) গ) মুশাব্বিহা, মুলহিদ ও মুনাফিকদের ফানা। ( ভ্রষ্টদের) এবং এক্ষেত্রে তাদের ব্যাপক আলোচনা করেছেন এবং সালাফদের আকিদা উল্লেখ করেছেন। তার আগে তিনি সহজ করেছেন মুমিন ও মুনাফিকদের পার্থক্য যা কিনা একনিষ্ঠতার উপর নির্ভর করে। শেষে তিনি যিকির প্রসংগে কথা বলেছেন- আল্লাহ আল্লাহ জিকির এর ব্যবচ্ছেদ করেছেন যুক্তি ও ব্যাকরণ দিয়ে এবং বলেছেন অসম্পূর্ণ ও উদ্দেশ্যহীন শব্দ দিয়ে জিকিরের অসারতা। তারপর কিছু অতি উত্তম জিকিরের কথা ও ফযীলত উল্লেখ করেছেন। সর্বশেষ তিনি দ্বীনের সারকথার মূলনীতি দিয়েছেন - ক) আমরা আল্লাহ ছাড়া আর কার ও ইবাদত করব না । খ) এবং পন্থা হবে যা তিনি শরীয়তে বিধিবদ্ধ করেছেন। এর ব্যাপকতা বর্ণনা করেছেন এবং দো'আ করেছেন আল্লাহ যেন আমাদেরকে এই দ্বীনের উপর অবিচল রাখেন ও মানার তাওফিক দান করেন এবং তার উপরই আমাদের ও আমাদের মুসলিম ভাইদের মৃত্যু দান করেন।

স্বাধীনতা হলো অন্তরের স্বাধীনতা। দাসত্ব হলো অন্তরের দাসত্ব। একইভাবে সচ্ছলতাও হলো অন্তরের সচ্ছলতা। নবিজি স. বলেছেন,"ধনের আধিক্য থেকে সচ্ছলতা হয় না। সচ্ছলতা হলো অন্তরের সচ্ছলতা।" [সহিহ বুখারি : ৬৪৪৬; সহিহ মুসলিম : ১০৫১] অসাধারন একটি বই।

রূহের জগতেই আমরা এই ব্যাপারে ওয়াদাবদ্ধ হয়েছি যে, সকল বাতিল উপাস্যকে অস্বীকার করে কেবল আল্লাহর গোলামী করবো। কিন্তু দুনিয়ায় আসার পর, এর চাকচিক্যের মোহে পড়ে আমাদের সে ওয়াদার কথা ভুলে বসে আছি। তাই তো আজ আল্লাহকে বাদ দিয়ে অজস্র সৃষ্টির দাসত্ব করছি। আর এটাকেই আধুনিকতা মনে করছি। অথচ মাখলুকের দাসত্বের মধ্যে কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই। মাখলুকের দাসত্ব বাদ দিয়ে এক আল্লাহর দাসত্বে নিয়োজিত হওয়াটাই সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির পরিচায়ক।